老子名句经典语录解析
1、(4)_____________▲，百年多病独登台。(杜甫《登高》)
2、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
4、(4)其身正，_____________；其身不正，虽令不从。(《飞将军李广》)
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
6、(１)_____________，_____________。海日生残夜，江春入旧年。(王湾《次北固山下》)
7、这段话的意思是，“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以„有‟给人便利，„无‟发挥了它的作用。”(陈鼓应)三个非常形象的比喻很好地说明了“无”的作用。“有”形的那部分是比较容易掌握的，“无”形的那部分很容易被忽视掉。但如今也许人们对老子的这个比喻太熟悉了，所以往往又走到以“无”形来否定“有”形的思路上。要知道，一个碗若没有那陶瓷的部分，便没有碗的概念。因此我们再用“相需为用”来概括这四句话。
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9、 “纵”指“合纵”，“横”指“连横”。所谓“合纵”，指战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策略。所谓“连横”，指以上六国分别与秦国结盟的外交策略。“纵”与“横”的来历，据说是因南北向称为“纵”，东西向称为“横”。六国结盟为南北向的联合，故称“合纵”；六国分别与秦国结盟为东西向的联合，故称“连横”。所谓“纵横家”，指鼓吹“合纵”或“连横”外交策略的人物。苏秦和张仪为最著名的纵横家。
10、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
11、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
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13、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
14、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
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16、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
17、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
18、本次活动旨在引导广大同学更多地关注自身的道德修养和文化内涵，增强同学们对中华优秀传统文化的了解。让我们一起探寻诗意，在人生之书上挥笔写下属于自己的瑰丽诗篇。
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20、佛家讲菩提心，佛菩萨慈悲爱人，一切牺牲都是为了天下众生，自己没有想要一点好处。既然他什么都不要，别人还和他争什么？他本身就是空空无己，你怎么与“空”争？世人之所以有烦恼，有痛苦，有失败，是因为你有所求，有所执着，想抓住点什么，想得到点什么，如果你什么都不要，什么都舍出去，自然别人也和你争不起来了。
21、(2)映阶碧草自春色，________________。(杜甫《蜀相》)
22、译文：看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
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24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
25、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
26、补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选六题)
27、知足不辱、知止不殆、祸莫大于不知足、咎莫大于欲得。
28、原文句子：持而盈之，不如其已；古文今译：执持盈满，不如适时停止；
29、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
30、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
31、 水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
32、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
33、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
34、“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”(第十一章)
35、这句话的字面意思是，“水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于„道‟。”(陈鼓应)“处众人之所恶”千万不能理解为做为大众所厌恶的事情。这是用水来比喻，说明谦下不争的道理。因为自然之道是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之”的，所以处众人之所恶并不意味着被损害，反而预示着“拥有”的到来。这是老子的道理。
36、(4)_____________，奉命于危难之间。(诸葛亮《出师表》)
37、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
38、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
39、 他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》《齐物论》等。庄子明确否定现实的礼教社会zz制度以及虚假文化生活，在zz上主张不干涉主义和提高个人素质修养，实行无为而治。庄子反对当时社会上实行的仁义礼乐等社会道德与zz制度，认为这些都是罪恶与祸害的根源。庄子与老子齐名，并称为“老庄”。
40、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
41、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
42、 三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
43、淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》。
44、圣人留经，意在传世，教化众生。老子《道德经》开篇直道“道”，直接指出了“道”如果用语言可表达就不是直正的道；“名”可以说明的就不是名。无形无名是万物之始，有形有名是万物之用根；圣人将“道”与“名”变成了时空的永恒存在。
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46、我就问老板，为何要“点名带姓”的非要书法不可?老板说：励志名人名言书法，可以增强企业办公室成员的积极性，可以让公司员工勤奋努力、团结一致共同创造好的效益，而且老板还说，励志名人名言书法，还可以当做企业的标语，老祖宗留下来的古训，非常的有哲理，值得我们探究，以身作则。
47、首先“道”是什么？他是世界最初的圆点；演道为玄，难以说清的众妙之门；道之升华，人道合一的天人之境；道之居所，飘缈的人间仙府；道之人格化，烟霞中的神仙谱；道之德尊，众生的护法神：丰盈的道之意象，要从何处来说？
48、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
49、(2)引壶觞以自酌，____________。(陶渊明《归园田居》)
50、答案：(1)悟已往之不谏(2)眄庭柯以怡颜
51、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
52、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
53、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
54、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
55、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
56、 兵家是中国古代对战略家与军事家的通称，又特指先秦对战略与战争研究的派别。
57、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
58、旅行丨国内外40个仙境般的小镇，性情大不同呦~
59、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
60、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
61、漫画丨PawelKuczynski：人生的勇敢就是看过真相后依然热爱生活~
62、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”
63、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
64、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
65、 庄子，姓庄，名周，字子休(亦说子沐)。战国中期著名思想家、哲学家和文学家，创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，道家学派的主要代表人物之一。
66、“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”
67、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
68、 其弟子及再传弟子将孟子的言行辑录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》《寡人之于国也》等。关于孟子的典故有：孟母三迁、孟子受教、断织喻学、杀豚不欺子、始作俑者、五十步笑百步、一曝十寒等。
69、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
70、“以清静之道治国，以诡奇的方法用兵，以不搅扰人民来治理天下。”(陈鼓应)这不仅是治国的道理，也是作为为人处世的借鉴。遇到难题，我们可以用智慧，出“奇招”来解决，但正常的时候，或者要作正大之事的时候，事业也保持一种正常的常态，就像老子曾经说过的“企者不立”一样，归于自然之道，方是天下归仁之时。
71、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
72、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
73、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
74、(1)狗吠深巷中，__________________。(陶渊明《归园田居(其一)》)
75、李斯，楚国人，秦王听取李斯离间各国君臣之计，对于六国，李斯提出了“先灭韩，以恐他国”的吞并顺序。于是李斯得到了秦王的赏识，因而被提拔为长史。李斯劝秦王派人持金玉去各国收买、贿赂，离间六国的君臣，果然也收到了效果，他又被封为客卿。
76、旅行丨陶尔米纳：我不相信地狱，但是我相信天堂~
